Устремленность запоминать всю поступающую информацию создает представление о случайности происходящего и злонаправленности внешней среды жизни.

Автор: | 19/07/2011

Итак, стремление запоминать информацию приводит к тому, что  первично воссозданное мировоззрение,  представление о причинах происходящего, о лучшем в жизни, в том числе и для себя,  остается для зрелого человека незыблемым. К  принятому в молодости комплексу знаний о жизни новая информация  добавляется только в виде исключения из правил. Все  новое подчиняется ранее  заведенному порядку в сознании.  Новые  знания о жизни практически  не изменяют его  понимание «лучшего для себя» в будущем. Если в молодости запомнил,  что важнее всего экономить силы и энергию, создавать запасы и сохранять их,  то  чаще всего лишь пройдя весь жизненный цикл,  понимает, что быть обеспеченным  и при этом никому  не  нужным, это не самое  лучшее. Но подобное понимание наступает к такому возрасту, когда  что-то менять уже нет сил. А до этих пор новые идеи  относительно устройства  жизни  воспринимаются случайным стечением обстоятельств,  видоизменяющим   действия правил, но в исключительных случаях. В других обстоятельствах та же  информация воспринимается совершенно по-другому. По сути дела, человек  в каждом конкретном случае пользуется новыми идеями, которые  считает наиболее подходящими в данной ситуации. В одном случае  готов снять с себя последнюю рубаху, в другом – тянет одеяло на себя. Все  зависит от настроения, обстоятельств и отношения к окружающим людям. 

Молодому здоровому человеку  трудно понять,  что, не изменяя своего мировоззрения, не изменяя видения идей, объясняющих происходящее в жизни, он  не сумеет  увидеть «лучшим для себя» нечто другое, кроме привычного. К возрасту  зрелости он  реализовал все, что мог. Все мечты, начинания, фантазии либо воплотились в жизнь, либо отпали сами по себе. Разум продолжает устремлять к новому  и лучшему, но человек, опирающийся на ранее  привычное мировоззрение, может предложить ему  всего лишь повторить уже пройденное, но  в другом варианте. Например,  построить новый дом, завести новую семью, родить новых детей. У него нет понимания того, что  без изменения структуры своего мировоззрения реально  изменить к  лучшему происходящее в себе и своей жизни нельзя. Направленность дальнейшего движение  определяется новизной мировоззрения. 

На уровне рефлекторных связей стремление, сохранять свое мировоззрение имитируется удержанием «нажеванного» за левой щекой, как комплекса отобранного и вкуса составляющих его элементов. Все новые вкусы удерживаются на дистанции, как «негодное» у правого нижнего клыка, отдавливаемое в сторону правого уголка рта. Кончик языка упирается в верхние передние зубы чуть левее осевой линии, а основание – в правый хрящик голосовых связок. Так образуется ощущение  границы, отделяющей новое от уже «известного». Вкус  «известного»  определяют  составляющие элементы слюны, как   наличие в организме уже переваренных и не принесших вреда  продуктов. На уровне мировоззрения это соответствует идеям, с помощью которых человек дожил до возраста зрелости. Устремленность изменять мировоззрение воссоздает  страх. Человек неосознанно боится  нарушить образованную стабильность в себе и своей жизни. Кажется, что именно опора на созданное когда-то, мировоззрение, которое больше воспринимается, как интуиция, чем продукт деятельности разума, позволила создать стабильность в жизненном процессе. Непонимание,  как и почему именно так организована  жизненная структура, вызывает нежелание что-то  изменять. Вступив  на  путь преобразований, человек понимает неэффективность опоры на память и формирует конструктивное мировоззрение. Что сопровождается  расслаблением  напряжений  и возникновением   «откатных состояний».В первую очередь, это подташнивание, общее неприятие ко всему, в том числе к новым идеям. Далее  рождается страх за жизнь из-за возможности подавиться и задохнуться, имитирующимся «нажеванным», ощущение потери  и жалость к себе, в связи с необходимостью привлечения внимания  к оттекающим тканям ротовой полости и глотки. Если человек не осознает суть происходящего в сознании и теле в этот период, то  воспринимает его, как ожидание неприятностей, беспокойство относительно будущего, своего здоровья, внутренней нестабильности и неуправляемости. 

 Необходимо учитывать, что события, которые человек  не воспринимает  закономерными, а всего лишь исключением  из правил, являются для него случайностью,   стечением случайных обстоятельств.  В связи с чем,  он   неосознанно приучает себя к мысли о том, что происходящее вокруг в большей мере образовано случайностью. Следовательно, как все непредвиденное и нежданное, воспринимается негативно, как деформирующее установленный порядок. Кроме того, случайность является неразрешимой неопределенностью, ведь ее нельзя объяснить с позиции  консервативного мировоззрения. Контрольной системой неразрешимая неопределенность оценивается  несущей вред и опасность.  Что формирует в состоянии человека настороженность к происходящему вокруг. В итоге подобное мировосприятие рождает и поддерживает в сознании ощущение злонаправленности окружающей среды жизни. Система инстинктов и используемое ею мировоззрение наиболее приспособлены для организации жизни в условиях дикой природы, проявляющей злонаправленность ко всему обитающему в ней. Человек, в меру устойчивости в его сознании идеи о злонаправленности окружающего мира, отдает управление собою и своими жизненными взаимодействиями системе инстинктов и животному мировоззрению. Его идеи «перемешиваются» с идеями нестройного, неконструктивного и неполноценного, созданного в молодости мировоззрения. В итоге, он  уже не в силах отличить осознанные им идеи, отобранные на веру  или инициируемые  системой инстинктов. Поэтому часто не может объяснить свои мысли и поступки, свое разное отношение  к одной и то же жизненной ситуации.  

Раздел: Без рубрики