Представление о совершенстве идей собственного мировоззрения инициирует неприятие к людям,к происходящему в окружающем мире и не нравящемуся в себе.

Автор: | 01/04/2015

 

К возврату в инертную позицию ожидания благоприятного стечения обстоятельств, которые позволили бы добавить что-нибудь лучшее к уже имеющемуся, человека подталкивает наработанное неприятие к окружающим людям, к происходящему в окружающем мире и не нравящемуся в себе.

Неприятие наращивается постепенно. Жизненный опыт человека показывает, что собственные наблюдения и выводы о происходящем и существующем не всегда бывают правильными. Если, обретая информацию о более широких пределах происходящего в окружающей жизни либо в глубине своего внутреннего мира, поступать сообразно своим представлениям о лучшем, то последствия могут оказаться не только не полезными, а зачастую вредными для себя. В итоге человек привыкает считать свое видение лучшего несовершенным.

Недостаточно глубокие знания о жизни, о строении мира и самого человека, неконструктивное мировоззрение, основанное на отношении к происходящему (нравится или не нравится) не позволяло обрести какие-нибудь другие представления о лучшем. Жизненный опыт формировался из своих пристрастий и пристрастий окружающих людей. Иногда везло, но чаще всего не было прямых оснований считать, что реализация намеченного принесет пользу себе и своей жизни.

Воспринимать себя не способным видеть реально лучшее для себя, быть не готовым к ведению своей жизни крайне трудно, это инициирует страх. Чтобы не рождать в сознании страх перед будущим, перед возможной необеспеченностью необходимым и животный страх возможного приближения окончания жизни, человек вынужден убеждать себя в том, что его представления о лучшем совершенны, а вот мир, люди вокруг и его наследственное строение нет.

Именно поэтому его идеи о лучшем для себя в этом несовершенном мире, среди несовершенных людей, в его несовершенном организме не образуют лучшего, а наоборот, искореженные внутренним и внешним несовершенством приносят ему вред.

Другими словами, человек привыкает искать причины неуспеха в ком или в чем угодно, только не в себе. Опираясь на отношение, он не может сделать объективный вывод, почему вышло так, а не иначе. Хотелось и все.

Вступая на путь разумных преобразований, важно следить за направленностью своей мысли, чтобы, осознавая происходящее внутри себя и в своей жизни, не вырабатывать отношение к наблюдаемому. Наблюдая привычное, глаз «замасливается» и не отличает ничего нового. Возобновление новизны в мировоззрении и представлениях о жизни позволяет посмотреть на осознаваемую и наблюдаемую ситуацию объективно, несколько с иной позиции. Отчего становится заметно ее строение, действующие силы, внутренние и внешние зависимости, направленности естественного развития.

Эта информация «накладывается» на представление о главном для себя и образуется возможность определиться в лучшем конкретно для себя.

Привычное негативное отношение ко многому наблюдаемому в жизни и воспринимаемому внутри себя заставляет человека инициировать напряжение противления и неприятие, которое на уровне рефлекторных связей нацеливает на все, что не относится непосредственно к «нажеванному».

В видении человека рефлекторная устремленность «удержания нажеванного за левой щекой» совмещена не осознаваемыми им связями с генерациями на уровне реального сознания убежденности в совершенстве своего мировоззрения, внутреннего и жизненного порядков.

Тем самым незаметно для себя неприятием человек инициирует в своем сознании убежденность в совершенстве своего мировоззрения и в совершенстве себя в целом. Что мешает налаживанию процесса переосознания своих представлений о жизни.

Сохраняя негативное отношение даже к части наблюдаемого в себе и в жизни, человек не позволяет себе избавиться от напряжений и генераций, инициируемых рефлекторной программой «удержания и сохранения нажеванного за левой щекой».

Неприятие, например к своим слабостям, отнимает значительную долю внимания, и его не хватает для рассмотрения жизненных вопросов, реализации жизненных действий, то есть для развития своих возможностей. Что вынуждает при необходимости подумать или что-то сделать применить другую рефлекторную программу «блокировки возможности глотка», использующую несколько меньше внимания, чем “удержание нажеванного за левой щекой”.

Напряжения “блокирования возможности глотка” подтягивают окончания подъязычной кости в районы правой и левой гланд и этим действием подавляют все контролируемые системой инстинктов точки в ротовой полости. Возможность не фиксировать внимание на каждой позиции в отдельности высвобождает определенную долю внимания, которую человек переносит на реализацию информационного и деятельного процессов.

Но повышенный уровень внутренней напряженности приводит к быстрой усталости. Кроме того, контрольная система инстинктов не позволяет достаточно долго поддерживать рефлекторную программу “блокирования возможности глотка”, так как очень быстро затекают все ткани ротовой полости и глотки, и появляется опасность случайно пропустить незамеченными в глотку остатки пищи или инородные включения.

Система инстинктов сдерживает информационную и деятельную активность человека. Неприятием отталкивает внимание от объекта наблюдения или от непосредственного занятия, и перераспределяет на программу сверхчувствительности и настороженности для контроля происходящего в ротовой полости и глотке в процессе расслабления.

Человек по непонятной для себя причине периодически отвлекается от информационного и деятельного процесса. Отчего созданные им в ходе наблюдения модели быстро “рассыпаются” в его видении, и их приходится постоянно восстанавливать. А жизненное действие, оставленное на промежуточном этапе, зачастую, начинать заново.

Раздел: Без рубрики

Добавить комментарий