Чем дольше человек пребывает в состоянии ожидания прихода новых идей о лучшем или благоприятных обстоятельств для ведения жизни, тем больше накапливает избыток энергонасыщенности, образуемый реализацией рефлекторной программы покоя, всегда инициируемой вместе с состоянием ожидания. В состоянии покоя (устремленности ни о чем не думать, в частности о жизни) организм настраивается на сдерживание расхода внутренней энергии, информационной и деятельной активности, и постепенно повышает уровень внутренней избыточности. Среда организма становится все более агрессивной, обжигает рецепторы, возбуждает нервную систему и психику.
Человек становится нетерпим к чужому мнению. Ему представляется, что его идеи о лучшем для себя совершенны, а те несоответствия, которые возникают при расширении круга осознаваемого в себе и в жизни, он приписывает несовершенству своего наследственного строения, несовершенству окружающего мира и людей в нем.
В определенной мере инертное состояние в этот период инициируется отсутствием необходимых знаний о протекающих в сознании и теле рефлекторных процессах при высвобождении внимания их пределов внутреннего мира и быта и распространении его в более широкие сферы происходящего во внешнем круге жизни (в ходе откатных состояний).
В итоге, попадая в тупиковые жизненные ситуации, ощущая бесперспективность, человек пытается более широко и глубоко осознать происходящее. Но, наталкиваясь на инициируемые животной управляющей системой установки и состояния, разрушающие все его логические построения, ощущает неспособность пробиться возможностями разума через частокол выставляемых контрольной системой инстинктов алогизмов.
Отчаиваясь что-либо кардинально изменить в ходе своей жизни, он вновь замыкается в своей убежденности относительно совершенства своего мировоззрения, представлений о лучшем, совершенстве внутреннего и жизненного порядков. Он крайне просто объясняет свою неспособность глубже осознать физическую суть происходящего вокруг – несовершенством окружающего мира, людей в нем и своего наследственного устройства.
Он довольствуется информацией, поставляемой СМИ, находит авторитетных вещателей и живет их выводами, и в этом находит спокойствие. Самому можно не думать, но об этом никто вокруг не догадывается, человек опирается на авторитетные источники и его суждения подтверждены. Он чувствует себя не хуже, а даже лучше других.
Вступая на путь разумных преобразований необходимо понимать, что установившееся представление о совершенстве собственного мировоззрения и видения лучшего, а также о несовершенстве окружающего мира, людей и своего наследственного строения, оказывает сдерживающее действие на устремленность к познанию, переосознания своих представлений о жизни, о лучшем, главном, необходимом и достаточном.
Причем негативное отношение к происходящему в окружающем мире, к людям, недоверие к своим возможностям, к своему наследственному строению активно проявляется в сознании довольно длительное время.
Чтобы обходить эти преграды, необходимо не вырабатывать отношения к чему-либо. В процессе познания строения существующего в себе, в жизни, в окружающем мире надо с интересом искать причины происходящего, смысл и направленность его изменений. На основе этого выявлять главное для себя в жизни в будущем. А далее на этой базе организовывать взаимоотношения с окружающими, выстраивая структуру своей жизни так, чтобы пребывать в естественных для себя состояниях, с опорой на естественные возможности. В этом случае производимое приносит новое, полезное, рождает удовольствие, инициирующее интерес к его продолжению.
Управляемому установками системы разума, человеку нет смысла пытаться нравиться или общаться только с теми, кто нравится, это существенно ограничивает полноту жизни. Более того, тормозит процесс совершенствования. Человек оказывается не способным оценить объективно себя и окружающих. А без этого не может реализовать изменения к лучшему. Он со многим согласен или не согласен в себе, но принимает это не как возможность совершенствовать свои индивидуальные способности, а как убежденность в том, что ничего изменить нельзя. Он такой и все, ничего не поделаешь.
Привычное стремление определять отношение человеку нужно для того, чтобы, негативно оценивая происходящее вовне и производимое окружающими, любоваться и довольствоваться своими возможностями. В этом обретать и поддерживать убежденность в совершенстве своего мировоззрения, видения лучшего своего внутреннего и жизненного порядков. Компенсировать этим наполняющую сознание жизнеобразующую смысловую устремленность к лучшему.
Если человек стремится изменять к лучшему свои собственные возможности и возможности своей жизни, ему незачем вырабатывать отношение к наблюдаемому в себе и в жизни, ведь он не пытается сравниваться, быть лучше кого-то. Наоборот, заведомо стремясь к лучшему, он надеется найти, понять и увидеть несовершенство своего мировоззрения, своих возможностей, происходящего и производимого в своей жизни.
Таким образом, для человека, устремленного к лучшему важен не результат, а процесс самосовершенствования.