Итак, пожалуй самое основное для продолжения жизни, это создание представления о собственных интересах. Не коротких и быстро реализуемых. В этом нет никакой сложности, общество предлагает их бесчисленное многообразие. Важен интерес, который связывает жизненные устремления, не дает им распыляться в потребительстве. Процесс потребления вещь замечательная, она меняет человека, но инициирует лишь дальнейшее потребление, так как нет другого способа удовлетворить устремленность разума к новому и лучшему. Мысль о том, что ему чего-то недостает, не покидает сознание человека, не дает ему взять на себя ответственность за продление собственной жизни.
В том случае когда человек контролирует основу своего мышления, он хотя бы в самых общих чертах представляет условия своей жизни в будущем. Он знает, для чего эти условия должны быть предназначены – для развития и совершенствования индивидуальных возможностей. Индивидуальные возможности проявляются исключительно во взаимодействии с окружающим миром и людьми в нем. Они углубляют взаимопонимание, согласие, образуя в итоге единение, то есть поддерживая взаимозависимые отношения.
Партнеры не боятся зависеть друг от друга, ведь эта зависимость выражается в дополнении возможностей друг друга и помогает решать сложные жизненные задачи. Ощущая поддержку, человек не инициирует в сознании через действие контрольной системы инстинктов идею о вредоносности, опасности, и злонаправленности по отношению к себе внешней среды жизни. Отсутствие ощущения злонаправленности со стороны окружающих позволяет не инициировать устремленность в покой и отдых.
Следовательно, в сознании и теле не образуются действия, сдерживающие информационную и деятельную активность.
Не встречая внутреннего сопротивления при реализации жизненных действий и в процессе осмысления происходящего в жизни и будущего, человек не чувствует усталости от каждой мысли и от каждого действия. Отчего все меньше воспринимает себя слабым, неполноценным и ущербным.
Устремленность не использовать в виде доводов восприятие своей слабости, неполноценности и ущербности, приводит к снижения в сознании человека уровня восприятия своей неполноценности, а заодно к снижению уровня восприятия несоответствия условий внешней среды жизни своим потребностям, интересам и возможностям. Это ведет к ослаблению проявленности животной идеи о злонаправленности окружающей среды жизни, рождающей в человеке страх перед будущим, страх перед возможным приближением окончания жизни.
Таким образом, не выставляя в качестве причины своих действий, а также бездействия восприятие собственной слабости, неполноценности, ущербности, человек не рождает в сознании животных страхов и необходимости противодействовать им. Его организм, не перегруженный напряженностью и возбуждением, обретает благоприятные условия и оптимально организует внутренние процессы. Более того, приводит в норму дисфункции, созданные человеком в себе за предыдущие годы жизни. Что постепенно снижает уровень реальной неполноценности.
Снижение потребности поддерживать силовые животные состояния, не ощущая в своем сознании действие страхов, человек все больше высвобождает внимание. Внимание используется для переосознания представлений о жизни. Отчего повышается возможность видеть и понимать происходящее и лучшее для себя, разбираться в жизненных ситуациях, реализовывать свои жизненные действия. Что в еще большей степени содействует снижению восприятия собственной неполноценности и ущербности.
Постепенно человек налаживает свои взаимоотношения, ориентируясь на главное для себя. Определяет наиболее значимо влияющие на главное факторы и организует свое участия в каждой жизненной направленности. Мыслям об ущербности и неполноценности не остается места и это содействует снижению уровня недоверия к своему организму, внутренним системам и структурам, к соответствию условий внешней среды жизни своим естественным возможностям, потребностям и интересам.
Это позволяет снизить уровень ожидания неприятностей во внутреннем мире и в жизни, которое всегда реализуется совместно с состоянием настороженности и сверхчувствительности, в собранности и готовности к противлению.
Наступающее расслабление сопровождается «откатными состояниями».
Первой расслабляется правая сторона и возникает подташнивание.
Расслабление левой стороны рождает страх за жизнь из-за возможности подавиться и задохнуться имитируемыми рефлекторными позициями «косточкой» ущербности, негодной частью «нажеванного» от левой гланды, обильной ранее сдерживающейся слюной и крошками, которые она может принести в дыхательное горло.
Оттекание анатомического бугорка у входа в дыхательное горло (левого хрящика голосовых связок) создает беспричинное беспокойство и страх за жизнь. Левый хрящик голосовых связок воспринимается в этот период как возможное инородное включение на входе в дыхательное горло.
Неспособность правильно оценить местоположение имитируемых контрольных точек инициирует чувство потери. Система инстинктов воссоздает в человеке чисто физиологическое чувство жалости к себе. Общим неприятием ко всему вовне внимание перераспределяется для контроля происходящего в ротовой полости и глотке.
На уровне реального сознания все эти физиологические ощущения и состояния создают в человеке недоверие к условиям внешних взаимоотношений и взаимодействий. Страх за жизнь, воспринимающийся на уровне реального сознания, как беспокойство о здоровье и чувство внутренней неуправляемости, инициирует привычное недоверие к организму, его системам и структурам.
Происходит резкое высвобождение свободного внимания, которое сразу же занимает система инстинктов.
В этот момент важно провести переосознание, чтобы перевести управляющее действие от системы инстинктов к системе разума. Иначе может вновь возникнуть потребность поддерживать ожидание неприятностей внутри себя и в жизни вместе со всем комплексом силовых животных состояний, реализующихся совместно с состоянием ожидания неприятностей.