Итак, устремляя себя организовывать свои взаимоотношения во внешнем круге жизни через поиск возможных обстоятельств в каждой ситуации, в каждом взаимодействии, в каждой направленности жизни, человек уже пугает себя, наблюдая бесчисленное множество случайностей, которые нельзя выявить заранее, а тем более заблаговременно предусмотреть в них необходимые для себя условия взаимоотношений.
Непредвиденные боли, проблемы с детьми, запарка на работе и прочее. В связи с чем, человек своими мыслями создает потребность в поддержании избыточно напряженного состояния, позволяющего чувствовать себя готовым действовать в неорганизованных ситуациях и взаимоотношениях.
Так, неосознанно пугая себя, человек постоянно поддерживает избыточную энергонасыщенность и напряженность. Что приводит его в состояние недоверия к возможности своего организма и психики. Он сомневается, что организм выдержит их и инициирует первичное ощущение неполноценности, слабости и ущербности.
Затем, опираясь на обретенную убежденность в своей неполноценности, ощущает потребность создавать для себя во взаимоотношениях и взаимодействиях исключительные условия.
Конечно, ожидает, что окружающие не станут добровольно поддерживать его требования, поэтому сразу “тянет одеяло на себя”, пытается доказывать правильность своих взглядов на жизнь и своих суждений. Но этим человек лишь усиливает проявленность в сознании и теле избыточных животных состояний. Что рождает вторичную волну недоверия к своему организму, внутренним системам и структурам относительно их возможности выдержать столь значительные перенапряжения.
Так возникает вторичное ощущение неполноценности, слабости и ущербности, усиливающие в сознании человека несоответствие для него обычных условий во взаимоотношениях и взаимодействиях, Они кажутся ему рассчитанными на нормальных людей, то есть на всех, кто его окружает.
Это укрепляет в сознании идею о вредоносности и опасности для него внешней среды жизни, и устремляет к покою, уединению, сдерживанию своей информационной и деятельной активности. Уединению не в прямом смысле, а в устранении не думать о совершенствовании своей жизни. Человек видит главным для себя высвободиться от мыслей относительно осознания происходящего и существующего, относительно возобновления новизны в мировоззрении. Ему кажутся вполне достаточными имеющиеся познания относительно строения мира, жизни и самого человека. Он жил с ними и надеется еще прожить.
Но ограничивая инициативную активность, человек теряет представление о главном для себя в жизни в будущем (о продлении своей жизни за счет развития индивидуальных возможностей), необходимом и достаточном для этого. Повышающийся уровень неопределенности относительно обеспеченности необходимым в будущем через действие контрольной системы инстинктов рождает страх перед будущим и, естественно, страх возможного приближения окончания жизни.
Под действием тех же установок инстинктов человек стремится к усилению избыточности внутри себя, ощущение которой вместе с восприятием готовности к противоборству компенсирует в его сознании страх перед возможным приближением окончания жизни.
Весь этот комплекс напряжений и генераций, потребляя практически все имеющееся в распоряжении человека внимание, делает его не способным конструктивно мыслить и действовать.
Человек, теряющий способность определяться в главном для себя в будущем, становится неспособным проецировать в каждой жизненной направленности свои интересы, функциональные задачи и цели. Для него главной становится каждая текущая задачка, например, сделать покупки в магазине, помыть машину, почитать или посмотреть новости и высказать свое неудовольствие, сходить в кино, театр, съездить отдохнуть. Дел по горло, свободного внимания нет.
Даже если бы и захотел, он не может определиться в наиболее значимо влияющем на реализацию своих интересов в каждой ситуации, так как потерял представление о собственных интересах в жизни.
Они становятся все более расплывчатыми и в подавляющем большинстве потребительскими, так как он только пользуется тем, что создано другими людьми, но не производит ничего.
Человеку трудно и невозможно выделить, насколько происходящее в данной ситуации соответствует его реальным потребностям и интересам, как влияет на продление его жизни, какие условия ему потребуются для будущей жизни. Что и вынуждает продолжать отыскивать возможное стечение обстоятельств, и по отношению каждого из них создавать условия, которые позволят ему действовать в естественных состояниях. Что абсолютно нереально.
Важно постоянно контролировать основу своего стремлении организовывать необходимые условия во взаимоотношениях и взаимодействиях. Чтобы не опираться на представление о своей ущербности, слабости и неполноценности, не выставлять эти позиции при обсуждении с окружающими условий, как доводы, объясняющие причины и потребности в них.
Надо избирать своими доводами необходимость обеспечения наилучших условий для проявления индивидуальных возможностей в полезных действиях для партнеров по жизни. Это поможет действовать в своих естественных состояниях, опираясь на естественные возможности.