У человека, выстраивающего свою жизнь в подчинении главному, никогда не будет проблем с возможностью делать доступным «лучшее для себя» (продолжение).

Автор: | 11/01/2015

Вступая на путь разумных преобразований, надо не забывать, что по мере организации сознания и жизни пропорционально снижению уровня внутреннего возбуждения, избыточности и напряженности происходит снижение напряжений противления и неприятия.

Неожиданно для себя человек чувствует увеличение уровня не удовлетворенности происходящим в себе и в жизни, по сути дела, повышение уровня не удовлетворенности жизнью.

Вместе с организацией взаимоотношений и процесса мышления возникают негативные настроения, выражающиеся в неприязненном отношении ко всему вовне и внутри себя. По мере дальнейшего снижения уровня внутренней избыточности плохое настроение переходит в откровенно депрессивное состояние «ожидания неприятностей во внутреннем мире и в жизненной ситуации».

Этот перепад настроений определяется самыми настоящими «откатными состояниями», но связанными не с текущей ситуацией, а с тем, что многие годы человек не стремился определяться в главном для себя в жизни в будущем, не стремился совершенствовать свои индивидуальные возможности, чтобы, используя их в полезных действиях для окружающих, оптимизировать свою жизненную структуру.

Он жил и создавал представления о «лучшем для себя» исходя из «лучшего вообще» в отношении каждой жизненной направленности. Смотрел на других людей и стремился быть не хуже.

Часть из этих представлений как не доступное для себя был вынужден отвергать, сдерживая ее восприятие с помощью рефлекторного напряжения сдерживания свободного стока слюны из протока левой околоушной слюнной железы.

Большую часть многообразия происходящего и существующего в жизни был вынужден вообще отделять, и выталкивать за пределы наблюдаемого и осознаваемого в жизни, чтобы не инициировать в сознании не доступных потребностей и интересов.

В итоге за годы жизни в сознании человека сформировалась система лучшего, воспринимаемого как доступное, основанное на «лучшем вообще». В дальнейшем человек видел смыслом сохранять созданный в себе и в жизни порядок неизменным, защищая его в готовности к противлению и неприятии от непредвиденных внутренних и жизненных обстоятельств. Каждое достижение требовало преодоления огромных трудностей, которые инициировались жизненными обстоятельствами.

Непредвиденные обстоятельства постоянно внедрялись в жизнь, ведь человек видел смыслом сохранение существующего неизменным. И его первейшей задачей была защита своих достижений, жизненных позиций, правоты. Происходящее в человеке и его жизни полностью зависело от обстоятельств, рождаемых в его внутреннем мире либо в жизненной ситуации. Стремящемуся сохранять существующее в себе и в жизни неизменным, они всегда представлялись несущими худшее, так как вносили неравновесность во внутренний мир и в жизнь, то есть нарушали, изменяли сохраняемый им порядок.

Незаметно для себя человек стал считать смыслом своих действий сохранение достигнутого уровня удовлетворенности собой и жизнью от деформаций, постоянно производимых непредвиденными внутренними и жизненными обстоятельствами. По этой причине устремленность к лучшему незаметно переросла в поддержание в сознании и теле готовности к противлению и неприятия по отношению к непредвиденным внутренним и жизненным обстоятельствам.

Другими словами, самым важным для человека стала борьба со всем, что нарушало его представления о лучшем. Движение к лучшему путем борьбы с худшим.

На уровне физиологических рефлекторных связей устремленность к лучшему реализуется путем отделения менее лучшего из «нажеванного» за левой щекой и удержание его у левой гланды.

В жизненной ситуации человек, недовольный происходящими существующим, конфликтует с собой или с окружающим, и при этом неосознанно выискивает косточки в «нажеванном», чтобы удерживать их с внутренней стороны десны предпоследнего левого нижнего зуба, имитируя «косточку ущербности». Одновременно неосознанно сдерживает сток слюны, которая может смешать содержимое «нажеванного» за левой щекой.

Относительно внешних жизненных обстоятельств в ходе их неприятия и осуждения будто бы растирает новую порцию пищи и отделяет из нее несъедобные включения, удерживая у правого нижнего клыка, а затем отправляя наружу через правый уголок рта.

При расслаблении напряжений противления и неприятия человек ощущает подташнивание, ожидание болей от отравления (душевных болей), он боится попадания в желудок имитируемого негодного.

Рождается страх за жизнь из-за возможности подавиться и задохнуться «нажеванным», его негодной частью, «косточками» от предпоследнего нижнего левого зуба, обильной, ранее сдерживающейся слюной и крошками, принесенными ею к входу в дыхательное горло.

Реализуется фаза беспричинного беспокойства. Возникает страх за жизнь из-за возможности задохнуться. Страх связан с оттеканием анатомического бугорка у входа в дыхательное горло, который воспринимается как инородное включение.

Неспособность определить уровень безопасности в этот период инициирует чувство потери управляемости, жалость к себе и общее неприятие ко всем вовне. Все это и образует на уровне реального сознания ожидание жизненных неприятностей, беспокойство о здоровье, чувство внутренней неуправляемости, инициирующее ожидание снижения уровня удовлетворенности собой и жизнью.

Таким образом, требуется переосознавать не только свои представления о произошедшем в текущей ситуации, чтобы уточнять представление о «лучшем для себя», но и ориентировать их относительно главного для себя и своей жизни — ее продления. Требуется занимать внимание позитивной активностью, ведением изменений к лучшему своей жизни за счет возобновления всего в себе и своей жизни, чтобы внимание не занимала система инстинктов для борьбы с худшим.

Раздел: Без рубрики

Добавить комментарий