Принимая устремленность разума к переосознанию за сомнения относительно правильности новых идей, касающихся ведения жизни, человек инициирует действие установок контрольной системы инстинктов и в итоге приходит к сомнениям в своих способностях понимать происходящее в жизни.
Происходит это следующим образом. Напряжения собранности, ёжения, пережатия кровотока по конечностям, сдерживания скатывания по наклонной плоскости привычно инициируют человека доделать то, чем он занят, и отвлечься от жизни и мыслей о ней. В связи с чем, обретая представление о причинах, смысле, направленности происходившего, происходящего и его изменений в будущем, ощущая инициируемую разумом устремленность к переосознанию, человек одновременно под влиянием установок инстинкта тормозит процесс осознания. Для обоснования торможения процесса осознания воспринимает действия разума как сомнения в правильности своих представлений о жизни.
Он выбирает устоявшееся представление о событиях в прошлом, их развитии в настоящем, и выстраивает предположения о будущем. То есть выбирает тот ход развития ситуации, который ему нравится и кажется наиболее правильным, независимо от реальности и убеждает себя в собственной правоте. При этом руководствуется уровнем чисто физиологических отношений.
Не уверенный в том, что он способен искать и находить причины жизненных и внутренних неурядиц, человек животным способом ищет причину своего беспокойства, используя физиологическую программу поиска крошек.
Относительно вопросов, рождаемых во внутреннем мире он ищет крошки по линиям от левого хрящика голосовых связок до корня предпоследнего нижнего левого зуба и от левой гланды до левого уголка передней площадки подъязычной кости.
Все, что может вызвать беспокойство в жизни, отталкивает от осевой линии языка и от правого угла нижней челюсти с использованием плеча в общем направлении к корню правого нижнего клыка.
С уровня рефлекторных связей инициируется состояние уверенности в том, что он нашел и удерживает крошку в ротовой полости, либо у корня предпоследнего нижнего левого зуба, либо у корня правого нижнего клыка.
Как только человеку приходится в процессе переосознания своих представлений о жизни менять свое мнение, возникает еще одна животная программа. Вместе с рефлекторной программой, позволяющей обретать уверенность в том, что способен найти ответы на интересующие вопросы, возникает состояние ожидания худшего, как крошек, которыми можно подавиться, а также настороженность и сверхчувствительность. Усиливаются генерации страха подавиться или отравиться крошками.
По этой причине человек, изначально ощущающий сомнения в способностях своего разума понимать и правильно оценивать происходящее, в процессе познания или переосознания своих представлений находится в постоянном возбуждении и негативном отношение к ответам, которые ожидает.
В какой-то мере он их боится, как крошек, которыми можно подавиться, к которым нужно относиться с опаской. Процесс переосознания возбуждает, напрягает и утомляет, рождает в сознании стремление, додумать и, наконец, отдохнуть, не возбуждая и не перенапрягая себя более, не создавая негативных настроений и ощущений.
При расслаблении этих напряжений реализуются «откатные» состояния.
Это подташнивание, страх за жизнь, ожидание болей в желудке, в данном случае болей душевных, беспричинное беспокойство, чувство потери, жалость к себе и общее неприятие ко всему вовне.
Что настраивает на негативное отношение к происходящему в жизни и сдерживает интерес к продолжению переосознания представлений о жизненных процессах. Обретаемое ощущение внутренней неуправляемости и беспокойство о здоровье инициирует состояние настороженности относительно происходящего внутри себя, в связи с этим, не возбуждает интерес к углублению познаний относительно происходящего во внутреннем мире.
Использование рассмотренной физиологической программы рождает стремление фиксировать, удерживать полученный ответ, как крошку, чтобы не подавиться и для того, чтобы вновь не искать ее.
Человек стремится запоминать обретаемые представления как прижатые к десне крошки. Он согласен прибавлять новое к уже имеющемуся в мировоззрении, но не согласен отказываться от предыдущих, менее совершенных идей. В итоге, мировоззрение становится похожим на мешок деда Мороза, набитый игрушками.
Попытка систематизировать обязательно связана с упрощением мировоззрения и замещением менее совершенных идей новыми, более совершенными. Но человек не в силах позволить себе это, если сомневается в своих возможностях, опирается в процессе мышления, познания и переосознания своих представлений на рассмотренную программу поиска крошек.