Итак, если человек заведомо не приемлет идеи о зависимости внутренних неприятностей от неорганизованности жизненных взаимоотношений и взаимодействий, он инициирует недоверие к своему телу, психике, разуму, своему строению.
В более агрессивном состоянии человек считает причинами своих болезней несовершенство окружающего мира и людей в нем. Ведь именно они своими непредвиденными ситуациями инициируют в нем неравновесные состояния, выводящие его из спасительного состояния спокойствия. Что усиливает неприятие к происходящему вовне, к людям. Чем ближе по жизни эти люди, тем уровень неприятия выше, так как они в большей мере, чем кто-то другой, “действуют ему на нервы”.
Усиливающееся неприятие к происходящему во внешней жизненной ситуации в еще большей степени отталкивает внимание человека, концентрируя его во внутреннем мире, отдавая его состоянию сверхчувствительности.
В состоянии сверхчувствительности человек, уже имеющий хронические заболевания, неравновесности в психике, наработавший недоверие к своему наследственному строению, строению своего тела, психики и разума, в еще большей степени инициирует ожидание неприятностей во внутреннем мире, настороженность. Выводимое из наблюдения и осознания происходящего в жизненной ситуации внимание, предельно повышает уровень его сверхчувствительности.
Поддерживая при этом готовность к противлению любым проявлениям болезней в теле и неравновесностей в психике, человек создает еще более сложные условия для реализации внутренних функций. Предельным состоянием настороженности и сверхчувствительности он еще сильней перенапрягает тело и перевозбуждает нервную систему. Способствует усилению болезней, разрушению своего тела и нервной системы, приводит к сокращению срока жизни.
Итак, устремленность к спокойствию, а тем более, к созданию его запаса, разрушает, дезорганизует жизненную структуру человека, его тело, психику и разум, содействует сокращению срока жизни.
Состояние спокойствия – не лучшее для человека состояние, оно не только не содействует оптимизации происходящего внутри него, а наоборот, приводит к постепенному разрушению организма, одновременно содействуя дезорганизации происходящего в жизни.
Хуже всего то, что устремленность к спокойствию не позволяет вступившему на путь разумных преобразований инициировать свою активность интересом к происходящему во внешней жизненной ситуации.
Из состояния спокойствия животное может заставить выйти только страх перед голодной смертью. Причем сила этого страха должна превысить силу страха перед злонаправленностью и вредоносностью окружающей среды жизни. Ощущение значительного снижения уровня внутренней энергонасыщенности, голодных болей, остывания и ослабления является единственной причиной, по которой животное готово рисковать своей жизнью.
Поэтому человек, устремленный к спокойствию, может ощущать интерес только в отношении того, что никоим образом не относится к происходящему и существующему в окружающей жизни и в людях. Его гораздо меньше интересуют окружающие люди, поэтому он не испытывает интереса к тому, чтобы быть им системно и реально полезным.
При этом человек понимает, что разумные преобразования приносят пользу. Но от понимания до принятия идеи путь огромный.
Познания в теории позволяют понимать, что, не ведя разумные преобразования, он разрушает организм и жизненную структуру. Человек не враг себе, и фактически пугает себя, решаясь на преобразования, надо значит надо, иначе будет хуже.
При этом он не учитывает, что страх образует избыток энергонасыщенности, инициируя в теле и сознании энергоемкие животные состояния собранности и готовности к противоборству. Поэтому приходится, правильно рассуждая о разумности жизни, поддерживать в себе мощные напряжения сдерживания избытка агрессивности, образуемого возбуждением агрессивной среды организма, рецепторов нервной системы, психики и разума.
В итоге человек быстро устает и выбирает только короткие по времени реализации идеи. Ему трудно производить конструктивные изменения в себе и в жизни, требующие выполнения многих последовательных действий, например, поиск взаимопонимание со взрослыми детьми и другими членами семьи.
Инициируя в себе для растрачивания избытка энергии собранность, готовность к противлению и противоборству, он концентрируется на реализуемой мысли и производимом действии, теряя восприятие полноты жизни, понимание лучшего для себя в будущем. Отчего производимое им в текущий момент его удовлетворяет, но является не оптимальным, несовершенным, непродуктивным, мало изменяющим суть происходящего в жизненном процессе.
Кроме того, постоянное поддержание энергоемких животных состояний собранности, готовности к противоборству, либо напряжений сдерживания в себе избытка агрессивности, создает в сознании и теле человека состояние далекое от естественного. В связи с чем, он не способен обретать необходимый для раскрытия и совершенствования своих индивидуальных возможностей уровень внутренней свободы. Не имея возможности реализовывать главное в жизни, он бессилен совершенствовать происходящее и существующее в ней, то есть вести разумные преобразования.