Итак,  подготовка к любой форме общения с окружающими по сути является способом подготовки себя к процессу познания, с помощью которого человек становится способным разрешать возникающие в жизни неопределенности. Он готовится к  открытию нового в уже  известном, в частности в своих близких, коллегах по работе и других людях, с которыми его сводит жизнь.  Человек действует не по накатанной, слушая внутренний голос, призывающий к тому, чтобы  решить вопрос как можно быстрей  и как можно лучше, а «настраивает» структуры сознания на  спокойное наблюдение. Спокойное потому, что те проблемы, которые его волнуют, существуют давно,  но он с ними жил,  ничего не подозревая. Значит, сможет прожить то время, которое потребуется для  их разрешения. Для  этого у него появились внутренние возможности, иначе проблема  так и оставалась бы незаметной  для него. Управляя своим вниманием, человек не подавляет физиологическое неприятие к  людям, а действует поверх него. Необходимо учитывать, что глубинное физиологическое  неприятие людей друг к  другу лежит в основе инстинкта самосохранения вида, чтобы животные  одного вида  не  охотились друг на  друга. Устремляя внимание  за пределы временного интервала, учитывающего интересы системы инстинктов, человек не учитывает свое  отношение к собеседнику, а просто объясняет себе смысл в поддержании дальнейших взаимоотношений с ним,  нравятся  они друг другу или нет.  В результате наблюдения интересующей ситуации во всей ее полноте, связях и зависимостях,  он становится способным  сделать в  достаточной степени объективный вывод о происходящем  в  ней. Возможно, этот вывод не абсолютно объективный,  но уж точно не  субъективный.  Человек  находит в себе возможность не убеждать себя  и окружающих в том, что понимает происходящее  в интересующей ситуации или в сознании других людей. На самом  деле  он понимает, что происходит, но только с позиции участника,  то есть с кресла  или дивана. Наблюдение всего плана  жизни  дает иную степень понимания. Занимая позицию «наблюдателя», человек отслеживает  и анализирует только развитие  жизнеобразующих процессов,  того, что самым непосредственным  образом влияет на продолжение  жизни. Все неопределенности в текущих действиях, реализуемые во временном интервале до трех месяцев, он относит к мало значительному  и не  значимому, поэтому занимается  ими строго ограниченное время. Недоработки и недостатки в них относит к прошлым ошибкам, на исправление которых не тратит время. Своими текущими действиями человек создает будущее, закладывает его основу. Ему  жалко  времени  на выяснение отношений в текущий момент, ведь все, что можно обсудить,  обсуждено не  один раз. Поэтому мелкие  обиды  он пропускает, и переключает внимание на углубление  взаимопонимания  и согласия по жизненным связям, чтобы через три месяца не оказаться снова в той же ситуации, с теми же возможностями понимать, вернее, все  также не понимать окружающих и самого себя.   

Необходимо учитывать, что человек может опираться  на  две  позиции относительно окружающих, это отношение и стремление быть системно и реально полезным. Управляемый установками инстинктов он оценивает свое отношение к кому-то или чему-то на вкус. Малейшее  изменение настроения влечет за собой изменение  отношения. Причем, степень изменения  отношения зависит от такого множества параметров, что человек порой сам  не  знает, почему в одном случае ему  нравится какая-то черта в  собеседнике, а в другом  она его раздражает. Им ничего не стоит обидеться  друг на  друга, тем более, если одному  из них приходится  отказывать в просьбе другому. Сказать «нет» во взаимоотношениях, основанных на вкусе, очень трудно. Как правило, люди терпят до последнего, внутренне возмущаются, негодуют,  но не могут произнести «нет», например, родственникам, которые пришли в гости и хотят остаться  надолго. Об этом  даже не принято говорить, чтобы  не портить отношения. Но однажды  терпение  лопается,  и последствия  бывают крайне неприятными.      

Процесс углубления взаимопонимания  и согласия с партнерами, понимание происходящего и своей  роли в нем открывает перед человеком важную возможность, сказать «нет» и при этом  не  бояться  обидеть своим  отказом.   Устремленный  быть системно и реально полезным  он  заботится  о возможности изменений к лучшему в себе  и по своим  жизненным связям. Одно без другого не происходит. Человеку не может быть лучше, если вокруг ничего не изменилось, если его  никто не понимает, а  он не может объяснить свои мысли и поступки.  И наоборот, если он не  изменяется, не повышает уровень внутренней свободы, то не может воспринять того лучшего, которое  несет прогресс в цивилизации. Таким образом, устремляя себя  быть системно и реально полезным, человек повышает уровень внутренней свободы  и уровень понимания с окружающими. Заинтересованные в реализации одной цели они могут говорить вслух о своих потребностях и интересах. Человек выступает инициатором процесса познания, ведет свою жизнь, а не идет на поводу инстинктов, ожидая, что будет дальше,  поэтому может объяснить причину  отказа. Конечно, для  этого он должен опираться  на  главное  для себя  и своей  жизни, на интерес к  возможности продления  жизни.   

задать вопрос (0)